问：“有为与无为”议论文该怎么写？
- 答：人生在世，必要有为
人活一世，若没有作为，那么永远是路边一棵任人践踏的野草，要想有尊严地活下去，就要有所作为，因面祖递闻鸡起舞，苏秦悬梁夜读。。。。。。
平庸的生命不会放出光彩，只会在时光的洪流中渐渐消逝，与其这样苟且偷生下去，不如像那流星一样爆发出最耀眼的光辉。荆柯刺秦，大鹏化鸟等都是好例子。
若是碌碌无为，则怎样怎样。。。。。。
至于范文，自己上网去搜吧！写作文要自己写出来的才是真的，不要骗自己。
问：高中议论文，论点是人生不能无为，要做有意义的事，800字，O(∩_∩)O谢谢
- 答：在这个世界上，每天都有很多人问自己一个问题：人生的意义是什么？我生存是为了什么？我的人生好象没什么意义了？曾经，我也是这个大军的一份子，但现在我找到答案了，为了使有志于寻找这个人生终极答案的有志之士不要浪费太多的时间，所以我决定将我近十年来寻找这个答案的经验写出来，希望能帮到有缘的朋友，那怕只能帮到一个，我也算达到开博的目的了。（由于百度知道不允许公开网址，请大家到新浪博客（不是微博）搜索博主名为“色不异空”的博客，看到头像是六边形那个就是了），最重要是置顶的那一篇。相信我，你不会后悔的！！！
- 答：不好意思，我高中毕业都几年了，这个可能写不出来。。
问：以"善者不辩,辩者不善"为题的议论文
- 答：哲学上，这些观点属于绝对论，是有失偏颇的
“信言不美，美言不信”。
“信言”就是信实可靠的引人入道之言，必以真为本。有道者言语质朴简约。其文风既不像表现情感的诗词歌赋，更不像猎取功名的八股文章。虚华美言，也能传世以扬名，邀宠以获利，但不能启人本性，救人真命。老子的文风质朴无华，绝无“美言”媚世之病。
“善者不辩，辩者不善”。
此处的“善”，不指狭义的“仁善”，而是有道之上善。有道者的“理论”风格是彻底的实事求是，必合于“大道至简至易”，其宗旨是知行合一，方有效验。因此不会搞繁琐哲学，更不会玩弄诡辩的概念游戏以惑人
取胜。
“知者不博，博者不知”。
这里的“知”指觉悟了的宇宙-生命真相，可称真知。
“博”则是博学，指书本学问的广泛，也包括修炼理法的博杂。修道是化繁为简、万法归一的实修实证，而非求博学，因此最忌理障杂陈，使心不专。而有道明师的启示形式，也是一理贯串，方可通达人心，不会显示博学，喧宾夺主 、横生枝节。老子的“学说”形式之实质，就是始终不离于“道”性的无为大法、最上乘法、顿悟渐修之法、全方位高层次养生大法。
参考《现代道德经》一书 - 答：哲学上，这些观点属于绝对论，是有失偏颇的
“信言不美，美言不信”。
“信言”就是信实可靠的引人入道之言，必以真为本。有道者言语质朴简约。其文风既不像表现情感的诗词歌赋，更不像猎取功名的八股文章。虚华美言，也能传世以扬名，邀宠以获利，但不能启人本性，救人真命。老子的文风质朴无华，绝无“美言”媚世之病。
“善者不辩，辩者不善”。
此处的“善”，不指狭义的“仁善”，而是有道之上善。有道者的“理论”风格是彻底的实事求是，必合于“大道至简至易”，其宗旨是知行合一，方有效验。因此不会搞繁琐哲学，更不会玩弄诡辩的概念游戏以惑人
取胜。
“知者不博，博者不知”。
这里的“知”指觉悟了的宇宙-生命真相，可称真知。
“博”则是博学，指书本学问的广泛，也包括修炼理法的博杂。修道是化繁为简、万法归一的实修实证，而非求博学，因此最忌理障杂陈，使心不专。而有道明师的启示形式，也是一理贯串，方可通达人心，不会显示博学，喧宾夺主 、横生枝节。老子的“学说”形式之实质，就是始终不离于“道”性的无为大法、最上乘法、顿悟渐修之法、全方位高层次养生大法。 - 答：道德经的主导思想就是无为不争,道德经中有据名言 上善若水
什么叫善者,就是有若水般的品质,善利万物而不争,处众人之恶,才是善者.喜欢和别人辩论的人刚好相反,他们认为自己的观点是对的别人的事错的,始终把自
己放在高点上,这与无为不争的观点截然相反.真理不是辩出来的,而是客观存在,无需辩论,无论你承认与否
