以朝闻道夕死可矣为论点的议论文

以朝闻道夕死可矣为论点的议论文

问:从论语中长朝闻道夕死可矣学到了什么 作文600
  1. 答:“朝闻道,夕死可矣”(《论语·里仁》)是人们非常熟悉的一句话。《论语·里仁》的这一章在一些大学古代汉语教材(如王力主编的《古代汉语》、沈祥源主编的《古代汉语》等)中未作任何注释。不作解释,可能是编者认为这句话字面意思都不难理解。我们在给大学生讲授这一章时,先让学生讲一讲自己对这一章的理解以作调查,发现学生基本上都这样解释这句话:“早上听到(或明白了)一个道理(或真理),晚上死了也可以(或行)。”如果进一步问“明白了(或懂得了)一个道理(或真理)就可以去死,这值得吗?我们愿意这样做吗?”学生这才意识到这样的理解是不合情理的。一个人一生要明白的道理实在是太多了,如果明白一个就去死,那不知要死多少回。同时明白了道理不是为了去死,而是为了更好地去做事。这句话杨伯峻《论语译注》也未作词语注释,只是译为:“早晨得知真理,要我当晚死去,都可以。”这跟一般人的理解基本上一致。人们对这句话的理解都有些想当然,细究起来又发现这样理解不合事理逻辑,本来是一句内涵丰富深刻的名言,这么一理解反而索然无味了。因此我们觉得有必要对这句话的内涵作进一步的探索。
问:朝闻道,夕死可矣.300字赏析
  1. 答:《论语》通篇讲的“仁义之道”是孔子思想的核心,认为唯有仁者爱人.所以,对“朝闻道,夕死可矣”这句几乎所有中国人都熟悉的话,从表面读来,便经常被解释成类似:早上明白了“道”,晚上“死”了也值得.按孔子的仁政思想解释就是:在一个国家里,如果一个人早上能明白和实施了自己的政治主张(仁政),那么他就算晚上死去那也是值得的.就算值得,不过也是无法惠及民众的私道,又有什么值得不值得?这些似是而非,流传了千年的解释,和儒家思想与《论语》的精神完全相背离.
    词典则解释为:早晨闻道,晚上死去.形容对真理或某种信仰追求的迫切.
    我赞成词典的解释.我认为:朝闻道之“道”解释为“对真理或某种信仰追求”更合符情理.朝闻道之“朝”当“早”讲没有错.《说文》解释:早,晨也.《诗·召南·小星》诠释:晨初为早.南朝·梁·萧统《纂要》:“一年之计在于春,一日之计在于晨”,一年最宝贵的时间是春天,一天最宝贵的时间是早晨.意思是:要在一年(或一天)开始时多做并做好工作,为全年(或全天)的工作打好基础.人生同样可划分为春夏秋冬,人生的春天就是青少年时期或人们走向社会创业的美好时机,如果我们能够抓住人生最美好的时机,把握好自己的人生方向,懂得人生进取之道,那么,当我们的生命进入夕阳西下的暮年时,我们可以“尽形寿,乐天年也”.
    保尔·柯察金的经典内心独白,应当始终成为人们经历成长和生活考验的试金石,他说“人最宝贵的是生命,生命属于我们只有一次.人的一生应当这样度过:当他回首往事的时候,不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞耻”.孔子所谓:朝闻道,夕死可矣.
问:由"朝闻道,夕死可矣"谈开
  1. 答:《论语》有言,“朝闻道,夕死可矣!”。是说即使早上才知道真理,晚上就死去了又有什么呢?
    我不敢苟同。
    正如卢梭所说的一样:“我承认,经验总是有用的。但是,只有我们前面还有光阴时,它才有用。死到临头了,难道还去学习怎么生活吗?”
    所以,“有时拥有知识反而没有蒙昧无知好。”“对于老年人来说,唯一应该学习的,就是学习怎么死亡。”
    他还说“逆境当然是位出色的老师,但是,他索取昂贵的学费,而从中获取的收益得不偿失。而且,没等从这晚到的教学中学有所成,运用它们的机会转瞬即逝。”
    那么,真的“朝闻道,夕死可矣”吗?如果学了却没有机会用,学习的意义又何在呢?
  2. 答:我认为,朝闻道,夕死可以
    首先,你我意见的分歧在于你着重了理解真理之后的用途
    而事实上,这句话表达的是文人对追求真理的一种执着,对追求学问的一种态度,所以朝闻道,夕死可以
    你的着眼点不同,没有理解他所要强调的那部分意思,而是以你的角度来理解
  3. 答:《论语》有言,“朝闻道,夕死可矣!”。是说即使早上才知道真理,晚上就死去了又有什么呢?
    我不敢苟同。
    正如卢梭所说的一样:“我承认,经验总是有用的。但是,只有我们前面还有光阴时,它才有用。死到临头了,难道还去学习怎么生活吗?”
    所以,“有时拥有知识反而没有蒙昧无知好。”“对于老年人来说,唯一应该学习的,就是学习怎么死亡。”
    他还说“逆境当然是位出色的老师,但是,他索取昂贵的学费,而从中获取的收益得不偿失。而且,没等从这晚到的教学中学有所成,运用它们的机会转瞬即逝。”
    那么,真的“朝闻道,夕死可矣”吗?如果学了却没有机会用,学习的意义又何在呢?
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