问：格物致知议论文200字
- 答：如是像呆若木鸡似的去看任何一件事，我想成果并没有想象中完美，反而，你用大脑带着双手一起上场，用大脑想想，再用双手实践，可能获得的成果会更美好些。
格物致知就是从探查物体而获得知识。但是中国的传统教育中却并不太重视格物和致知。像国外那些人们，他们无论是什么事，都会格物，然而致知，他们的这种方法是完美的，脑力加手的劳动，从而使思考亦将是而变得简单。国外的那些人在小时候都会在老师的带领下，用双手来实践获得知识，格物致知的意义并没有被那些爱动手的实践者所淹没，而对于中国传统教育，格物致知的意义就被淹没了。
明朝的理论家――王阳明，空有一幅聪明的大脑，却没有爱动手实践的爱好，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。又一次，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他就决定要“格”院子的竹子，他就搬了一条板凳坐在院子里面，看着竹子硬想了七天，却并没有很好的答案，他并没有用自己的手去实践，只考自己的头脑去硬想，却什么也没有得到，最后因为头痛受不了，而失败。明显，他是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明这样的做法，显然在当时社会是很多人可以理解的。如果我们想要观察竹子的结构或它的生长过程，就必须得用手去把叶子切下来，然后拿到显微镜下进一步观察，绝不是像王阳明那样坐在板凳上空想，袖手旁观是绝对得不到理想中的成果。
实践不是毫不选择的测量，它需要事先的准备与计划。要有一个正确的目标，以作为整个实验的明确中心，一个成功的实验，需要实验者的眼力、毅力和勇气。
我们不能盲目的接受权威，我们要有自己的思维和判断力。格物致知的目的，是让人能大诚意、正心、修身、齐家、治国的目的，从而追求儒家的最高理想――平天下。格物致知的精神我们每个人都应该有。 - 答：格物致知
谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之 一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”
"格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。"格物致知"一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。
词 目 格物致知
发 音 gé wù zhì zhī
释 义 格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
出 处 《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
示 例 顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？（严复《原强》） - 答：作者在文章的开头就提出了他的论题：中国学生应该怎样学习自然科学？全文就是围绕着这个论题进行论述的。
首先，指出传统教育的弊病。作者解释“四书”中“格物”和“致知”的意思，是从探察物体而得到知识。这与现代学术的基础实地探察，即实验，恰恰是一致的。但是传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度，于是埋没了格物致知的真正意义。作者以王阳明“格”院子里的竹子为例，说明王阳明把探察外界误认为探讨自己，这是儒家传统的看法决定的。
问：很占作文格子的科技小论文
- 答：议论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。
段落与段落之间要有非常清楚的逻辑关系，如总分、对照、层进、并列等。借助起过渡性作用的语句来突出这种关系。如：“有”、“还有”“虽然、但是”“固然”“诚然”“由此”是等。
思考
尤其是议论文，是奖善惩恶的，是对人们进行规劝疏导的，是对人们引导作用的，因此必须有说服力，并要有正确的价值取向。
认真上政治课，经常的看看说理性的文章、名言警句等，将提高我们的思想素质，提高我们认识能力，对我们写作，尤其是议论文的写作大有好处。它会起到丰富文章内容，深化文章思想，提高说服力的作用。
问：一位小学老师要学生在方格本上写一个"a"字，要求把这个字写满。结果有一个孩子写了一 作文，速度、
- 答：既然是谈自己的观点,那就很多了,每个人看事物的角度都不一样。
在我看来：
1.可以从老师着手,可以谈老师表述不清,导致学生误解了老师的意思,是语言表述方面。
2.是学生,学生按照老师的要求完成了作业,可以说他懒惰,胡闹,也可以说他是个听话的好学生,这些你自己也都可以从其他的角度展看论述的。
要判断对错的尺度，首先需要界定对错的范围。从物理范围来说，个人、社会、自然界以致更广阔的的空间，其判断的标准或尺度是不同的。
对于个人来说，尺度是个人的原则和事件对个体的利害关系。比如欲念，如果不违背自身原则，又能控制住度不对自身造成损害，那么是不必要压制的。
对于社会来说，尺度是法律标准和道德标准。对于性解放运动，不违背法律的前提下，对错的判断更多的是一种道德判断。至于道德标准，又是需要去界定它的时间和地域范围的。
对于自然界来说，尺度是自然规律和社会规律。
违背自然规律和社会发展规律的，我们可以认为是非对的。人类大肆捕杀野生动物，是对自然界平衡的破坏，其导致的结果往往是优劣全汰。
至于更广阔的空间，我们目前应该还是无法界定的。有时我们所谓的对错，往往在于你站的角度。 - 答：既然是谈自己的观点，那就很多了，每个人看事物的角度都不一样，在我看来：1.可以从老师着手，可以谈老师表述不清，导致学生误解了老师的意思，是语言表述方面，2.是学生，学生按照老师的要求完成了作业，可以说他懒惰，胡闹，也可以说他是个听话的好学生，这些你自己也都可以从其他的角度展看论述的！
- 答：老师显得很迂腐，学生的思维很新颖，具有灵活的变通性，这表示该学生可以将繁重的工作化繁为简，并不是简单的偷懒，要知道，一个白痴是绝对想不出这种办法，而废寝忘食的写满全部的
- 答：打破局限，不要拘束小格子，看到整个本子，你会事半功倍~
- 答：标题：重复就一定有效吗？
