以廉耻为题的议论文

以廉耻为题的议论文

问:关于廉耻的作文800字
  1. 答:廉耻,立人之大节也
    古语有云:“能屈能伸者,方可谓大丈夫。”这是想给我们传达一种精神,做人应当懂得受“耻”,忍“耻”,
    容“耻”。
    可是,当头之耻能受否?
    倘穷困潦倒,盗泉之水,嗟来之食,可受否?倘国之贫弱,受到列强欺辱之耻,可受否?倘人格遭受践踏,尊严
    为人所唾,我们还要忍辱负重吗?
    人须有你、廉耻。若人有耻,则能有所不为。廉耻让我们在如今这个物欲横流、道德混杂的社会立找到自己的位
    置,寻得为人真谛,走向真正的高洁不屈的人生道路。
    廉耻,为立人之大节也。失了廉耻,则失去了我们原本纯洁的自己,失去原本维护行为操守的强心剂。少了它,
    大都市的喧嚣,灯红酒绿的迷醉便如脱缰的野马向你奔来,袭击你的心,于是乎便有了震惊全国的胡长清把百姓之财
    据为己有;有了台湾某高层领导的贪污;有了某公安局长与犯罪团伙勾结,置民众于水深火热之中??????
    看到这些,我们痛心疾首之余,我们反思过没有,这些人心中可否有“廉耻”两字?
    我由此而断:人不知耻,则精神不正;精神不正,则正气不存;正气不存,则无所依托;无所依托,则任凭摆
    布。若人如此,则人不成人;若举国如此,则国将不国。
    耻,常见;而廉耻,不常见。我们能否让廉耻随处可见呢?
  2. 答:廉耻,立人之大节也
    古语有云:“能屈能伸者,方可谓大丈夫。”这是想给我们传达一种精神,做人应当懂得受“耻”,忍“耻”,
    容“耻”。
    可是,当头之耻能受否?
    倘穷困潦倒,盗泉之水,嗟来之食,可受否?倘国之贫弱,受到列强欺辱之耻,可受否?倘人格遭受践踏,尊严
    为人所唾,我们还要忍辱负重吗?
    人须有你、廉耻。若人有耻,则能有所不为。廉耻让我们在如今这个物欲横流、道德混杂的社会立找到自己的位
    置,寻得为人真谛,走向真正的高洁不屈的人生道路。
    廉耻,为立人之大节也。失了廉耻,则失去了我们原本纯洁的自己,失去原本维护行为操守的强心剂。少了它,
    大都市的喧嚣,灯红酒绿的迷醉便如脱缰的野马向你奔来,袭击你的心,于是乎便有了震惊全国的胡长清把百姓之财
    据为己有;有了台湾某高层领导的贪污;有了某公安局长与犯罪团伙勾结,置民众于水深火热之中??????
    看到这些,我们痛心疾首之余,我们反思过没有,这些人心中可否有“廉耻”两字?
    我由此而断:人不知耻,则精神不正;精神不正,则正气不存;正气不存,则无所依托;无所依托,则任凭摆
    布。若人如此,则人不成人;若举国如此,则国将不国。
    耻,常见;而廉耻,不常见。我们能否让廉耻随处可见呢?
问:谈廉耻议论文
  1. 答:廉耻,立人之大节也 古语有云:“能屈能伸者,方可谓大丈夫。”这是想给我们传达一种精神,做人应当懂得受“耻”,忍“耻”, 容“耻”。
问:关于礼义廉耻的作文2000子以上
  1. 答:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本,也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓.也是人生的八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻.孝:是孝顺.孝顺父母,这是为人子女的本份,孝顺是报答父母养育之恩.往大了说,可以是对国家尽忠,这也是大“孝”.悌:是悌敬.是兄弟姊妹之间的,就是兄弟友爱,相互帮助.扩而充之,对待朋友也要有兄弟姊妹之情,这样人和人之间才能消除矛盾,相互谦让.忠:是尽忠.尽忠国家,这是作国民的责任,就是要忠于祖国和人民.“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责.信:是信用.信用朋友,对朋友言而有信,不可失信用.将来到社会服务时,“言必忠信,行必笃敬”,说出的话,一定要有忠有信,不欺骗他人.所做的事,必须要有恭恭敬敬的态度,认真去做,绝对不敷衍了事.礼:是礼节.见到人要有礼貌,我们应该遵守各种规定,遵纪守法(也包括礼貌).学生见到师长要敬礼,见到父母要敬礼,见到客人要敬礼.不但表面上要敬礼,心里上更要恭敬,这是一个人的道德修养的体现.义:是义气.是说人们应该有正义感,要有见义勇为的精神,无论谁有困难,要尽力去帮助,解决问题.对朋友要有道义,大公无私助人为乐,绝无企图之心.(当然这不是那种狭隘的“哥们义气”,那不是义,那是愚昧而以.) 廉:是廉洁.有廉洁的人,无论见到什么,不起贪求之心,没有想占便宜的心,而养成大公无私的精神.耻:是羞耻.凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做.人若无耻,等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰:“知耻近乎勇”,知道错误就去改过,为当所为,不也是勇的表现吗
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